Construindo a Democracia sem Estado

Building Democracy without the Statepor *Dilar Dirik

Quando as primeiras pessoas chegarom a nossa casa há alguns anos atrás para perguntar se a nossa família gostaria de participar nas comunas, eu atirava pedras contra eles para mantê-los longe, ri Bushra, umha jovem de Tirbespiye, Rojava. A mae pertence a umha seita religiosa ultra-conservadora. Antes, ela nunca tinha sido autorizada a sair da sua casa e cobria todo o corpo, exceto os olhos.

“Agora eu formo ativamente parte da minha própria comunidade “, di ela com um sorriso orgulhoso e radiante. “A gente procura-me em busca de ajuda para resolver problemas sociais. Mas, no momento, se tivesses me perguntado, eu nom teria sequer conhecido o que significava “conselho”  ou que fai a gente nas assembléias.”

Hoje, em todo o mundo, as pessoas recorrem a formas alternativas de organizaçom autónoma para dar significado a sua existência mais umha vez, de modo a reflectir a criatividade do desejo humano de expressar-se com liberdade. Estas coletividades, comunas, cooperativas e movimentos de base podem ser qualificadas como mecanismos de auto-defesa do povo contra a invasom do capitalismo, o patriarcado e o estado.

Ao mesmo tempo, muitos povos indígenas, culturas e comunidades que enfrentam a exclusom e a marginalizaçom tenhem protegido os seus caminhos comunalistas de vida até este dia. É surpreendente que as comunidades que protegiam a sua existência contra a ordem mundial evoluindo em torno deles som freqüentemente descritos em termos negativos, como “falta” algo -notavelmente, um estado. As tendências positivistas e deterministas que dominam a historiografia de hoje tornam tais comunidades incomuns, incivilizadas, para trás. A Condiçom de Estado é assumida ser umha consequência inevitável da civilizaçom e a modernidade; um passo natural na evoluçom linear da história.

Há, sem dúvida, algumhas diferenças genealógica e ontológicas entre, por falta de umha palavra melhor, as “modernas” comunas revolucionárias, e as comunidades naturais, orgânicas. As “modernas” estam desenvolvendo-se principalmente entre os círculos radicais nas sociedades capitalistas como revoltas contra o sistema dominante, enquanto as naturais constituem umha ameaça para as potências hegemônicas pola natureza da sua própria sobrevivência. Mas ainda assim, nom podemos dizer que estas comunas orgânicas sejam nom-política, em oposiçom às comunas metropolitanas com a sua intençom política, orientadas a objectivos.

Séculos, talvez milênios de resistência contra a ordem capitalista mundial som, na verdade atos muito radicais de desafio. Para essas comunidades, relativamente neutras para as correntes globais, devido às suas características, geografia singular ou resistência ativa, a política comunal é simplesmente umha parte natural do mundo. É por isso que muitas pessoas em Rojava, por exemplo, onde umha transformaçom social radical está actualmente em curso, referem-se à sua revoluçom como “um retorno à nossa natureza” ou “a conquista da nossa ética social.”

Ao longo da história, os curdos sofrerom todos os tipos de negaçom, opressom, destruiçom, genocídio e assimilaçom. Forom excluídos da ordem estatista em duas frentes: eles nom so lhes foi negado o seu próprio estado, mas forom simultaneamente excluídos dos mecanismos das estruturas dos Estados ao seu redor. No entanto, a experiência de apatridia também ajudou a proteger muita ética e valores sociais, bem como um senso de comunidade, especialmente nas aldeias rurais e montanhosas muito longe das cidades.

Hoje em dia, aldeias curdo-alevi em particular, som caracterizadas por processos de terra comum e constataçom de ritos de conciliaçom para conflitos sociais baseados na ética e o perdom para o benefício da comunidade. Mas enquanto esta forma de vida é bastante prevalente no Curdistam, há também um novo esforço consciente para estabelecer um sistema político centrado em torno de valores comunais do Confederalismo Democrático, construído através da autonomia democrática com a comuna em seu coraçom.

O Confederalismo democrático na Rojava

O Partido dos Trabalhadores do Curdistam (PKK), como muitos movimentos de libertaçom nacional, inicialmente pensou que a criaçom de um estado independente seria a soluçom para a violência e a opressom. No entanto, com as mudanças no mundo após o colapso da Uniom Soviética, o movimento começou a desenvolver umha auto-crítica fundamental, bem como umha crítica às políticas socialistas dominantes da época, que ainda estava muito focada em tomar o poder estatal. Perto do final da década de 1990. O PKK, sob a liderança de Abdullah Öcalan, começou a articular umha alternativa para o Estado-naçom e o socialismo de estado.

Ao estudar a história do Curdistam e o Médio Oriente, bem como a natureza do poder, o actual sistema económico e as questons ecológicas, Öcalan chegou à conclusom de que a razom para “problema de liberdade” da humanidade nom era a apatridia mas o surgimento do Estado . Em umha tentativa de subverter o domínio do sistema que se institucionalizou em todo o mundo ao longo de 5.000 anos como umha síntese do patriarcado, o capitalismo e o Estado-naçom, este paradigma alternativo baseia-se no opostos – a libertaçom das mulheres, ecologia e democracia de base.

O Confederalismo democrático é um modelo social, político e económico da auto-governo de diferentes povos, desenvolvidos por mulheres e jovens. El tenta na prática expressar a vontade do povo, visualizando a democracia como um método em vez de um objectivo por si só. É democracia sem Estado.

Embora propon novas estruturas normativas para estabelecer um sistema político consciente, o Confederalismo Democrático inspira-se também em formas milenarias de organizaçom social que ainda existem entre as comunidades no Curdistam e além. Este modelo pode parecer muito forçado à nossa imaginaçom contemporânea, mas el realmente ressoa bem com um forte desejo de emancipaçom entre os diferentes povos da regiom. Embora o sistema foi implementado em Bakur (Curdistam do Norte) durante anos, dentro dos limites da repressom estatal turca, foi na Rojava (Curdistam do Oeste) que umha oportunidade histórica surgiu para por o Confederalismo Democrático em prática.

O sistema coloca a “autonomia democrática” no seu cerne: as pessoas organizam-se diretamente na forma de comunas e criam conselhos. Em Rojava, este processo é facilitado polo Tev-Dem, o Movimento para umha Sociedade Democrática. A comuna está composta de umha vizinhança consciente auto-organizada e constitui o aspecto mais essencial e radical da prática democrática. Ela tem comissons de trabalho sobre diferentes temas como a paz e a justiça, a economia, segurança, educaçom, mulheres, jovens e serviços sociais.

As comunas enviam delegados eleitos para os conselhos. Os conselhos de aldeia enviam delegados aos municipios, os municípios enviam delegados às cidades, e assim por diante. Cada umha das comunas é autônoma, mas elas estam ligadas umha a outra através de umha estrutura confederal com o fim de coordenaçom e salvaguarda dos princípios comuns. Só quando os problemas nom podem ser resolvidos na base, ou quando as questons transcendem as preocupaçons dos conselhos de nível mais baixo, elas som delegadas para o próximo nível. As instâncias “superiores” som responsáveis perante os níveis “inferiores” e informam sobre suas açons e decisons.

Enquanto as comunas som as áreas para a resoluçom de problemas e organizar a vida cotidiana, os conselhos criam planos e políticas para a coesom e a coordenaçom da açom. No início da revoluçom e nas áreas recém-libertadas, as assembleias tiveram que erguer os conselhos do povo em primeiro lugar e só mais tarde começou a desenvolver as estruturas organizacionais de base mais descentralizadas na forma de comunas.

As comunas trabalham no sentido de umha sociedade “político-moral”, composta por indivíduos conscientes que entendem como resolver problemas sociais e que cuidam do auto-governo diário, como umha responsabilidade comum, em vez de submeter-se a elites burocráticas. Tudo isso conta com a participaçom voluntária e livre das pessoas, ao invés da coerçom do Estado de Direito.

Claro que é difícil aumentar a consciência da sociedade em um curto espaço de tempo, especialmente quando as condiçons de guerra, embargos, mentalidades internalizadas e antigas estruturas despóticas tenhem sido profundamente institucionalizadas e pode levar a abusos de poder e mentalidades apolíticas. Um sistema de educaçom alternativa, organizada através de academias, busca promover umha mentalidade social saudável, embora a auto-organizaçom na prática reproduz umha sociedade consciente, mobilizando-a em todas as esferas da vida.

As mulheres e os jovens organizam-se autonomamente e incorporam as dinâmicas sociais às que estam naturalmente inclinados para mais democracia e menos hierarquia. Eles posicionam-se “à esquerda” do modelo de autonomia democrática e formulam novas formas de produçom e reproduçom do conhecimento.

Hoje, o movimento de libertaçom curdo reparte o poder igualitariamente entre umha mulher e um homem, desde Qandil a Qamishli e Paris. A idéia por trás do princípio da co-presidencia é tanto simbólico como prático descentralizador do poder e promove a descoberta do consenso, enquanto simboliza a harmonia entre mulheres e homens. Só as mulheres tenhem o direito de eleger a co-presidenta, enquanto o co-presidente é eleito por todos. As mulheres organizam as suas próprias estruturas, mais fortes, mais ideologicamente conscientes em direçom à confederaçom de mulheres, começando com as comunas autônomas de mulheres.

O Princípio da Naçom Democrática

Outro princípio importante articulado por Öcalan é a “naçom democrática”. Ao contrário da doutrina monista do Estado-naçom, que se justifica por meio de um mito machista, este conceito prevê umha sociedade baseada em um contrato social comum e os princípios éticos fundamentais, tais como a igualdade de género. Assim, todos os indivíduos e grupos, étnias, linguas, sexos, identidades e tendências intelectuais e religiosas podem expressar-se livremente e adicionam a diversidade para esta naçom expansiva, a ética baseada, a fim de garantir a sua democratizaçom. Quanto mais diversificada for a naçom, quanto mais forte a sua democracia. Os diferentes grupos e seçons também som responsáveis por si mesmos de democratizar desde dentro.

Em Rojava, curdos, árabes, cristians siríacos, armênios, turcomanos e chechenos tentam criar juntos umha nova vida. A mesma lógica subjacente ao projecto do Partido Democrático do Povo, ou HDP, através da fronteira com Turquia. O HDP uniu todas as comunidades da Mesopotâmia e Anatólia sob a égide da “uniom livre” na naçom democrática.

Entre as suas deputadas conta curdos, turcos, armênios, árabes, assírios, muçulmanos, alevitas, cristians e jazidis -umha maior diversidade do que em qualquer outro partido no Parlamento turco. Contrastando com a monopolismo da ideologia do Estado-naçom, o conceito de naçom democrática serve como um mecanismo de auto-defesa ideológica dos diversos povos.

Apesar de muitas comunidades diferentes participam activamente na revoluçom de Rojava, ressentimentos há muitos pendentes de prevalecer. Confederaçons tribais inteiras de árabes unilateralmente expressarom o seu apoio para a administraçom, mas em algumhas partes, os árabes permanecem desconfiados. Documentaçom dos serviços secretos revelam que já no início de 1960, o partido Baath da Síria fixo planos altamente sofisticados para lançar comunidades diferentes umhas contra as outras, especialmente em Cizire. Em cima das tensons pré-existentes, forças externas, adicionarom combustivel e instrumentalizam o conflito entre diferentes comunidades para promover as suas próprias agendas. A criaçom da unidade entre os diferentes grupos étnicos e religiosos da Síria, e no Médio Oriente em termos mais gerais, seria tornar mais difícil de dividir e governar a regiom.

Um membro árabe da administraçom de Rojava explicou porque este modelo democrático conta com tam pouco apoio por parte dos estabelecidos, bem como grupos políticos recém-formados na regiom e além:

“O sistema de autonomia democrática nos nossos três cantons treme e perturba o mundo inteiro porque o sistema capitalista nom quer liberdade e democracia para o Oriente Médio, apesar de todas as suas pretensons. É por isso que toda a gente ataca Rojava. As diferentes formas de Estado exemplificadas pola República Árabe Síria sob Assad e o Estado islâmico som dous lados da mesma moeda ja que negam e destruem o mosaico da diversidade da nossa regiom. Mas cada vez mais árabes do resto da Síria venhem para Rojava a aprender sobre a autonomia democrática, porque vêem umha perspectiva para a liberdade aqui.”

Um Modelo econômico e Político alternativo

O efetivo sistema de auto-organizaçom, combinado em certa medida com o embargo, que exigiu a autoconfiança e criatividade, assim, alimentou, poupado Rojava da corrupçom económica através de mentalidades capitalistas internas ou exploraçom externa. No entanto, a fim de defender os valores revolucionários além da guerra, umha visom econômica calibrada é necessária para umha sociedade mais justa, economica, ecológica, feminista que pode sustentar umha populaçom empobrecida, traumatizada e brutalizada.

Como envolvem as pessoas ricas, que nom se preocupam polas cooperativas, e evitar ser acusados de autoritarismo? Como organizar os princípios de emancipaçom e de libertaçom na urgência da guerra e umha economia de sobrevivência? Como descentralizar a economia ao mesmo tempo garantir a justiça e a coesom revolucionária? Para as pessoas em Rojava, a resposta está na educaçom.

“Que significa a ecologia para ti? “, Umha mulher na academia das mulheres Ishtar em Rimelan pede as suas companheiras em umha sala decorada com fotos de mulheres como Sakine Cansiz e Rosa Luxemburgo. Umha mulher velha com tatuagens tradicionais nas suas maos e rosto responde: “Para mim, ser mae significa ser ecológica. Viver em harmonia com a comunidade e natureza. As maes sabem melhor como manter e organizar esta harmonia. “Talvez seja a questom ecológica, que ilustra mais claramente em Rojava o dilema de ter grandes princípios e intençons e a vontade de sacrificio, embora muitas vezes sem as condiçons para implementar esses ideais. Por razons óbvias, a sobrevivência, muitas vezes tem prioridade sobre o ambientalismo.

Polo momento, polo menos, é possível falar de um sistema dual de transiçom em que a auto-gestom democrática de Rojava estabelece princípios revolucionários e ecológicos, com cuidado manobrando na guerra e na política real, enquanto o movimento popular organiza a povoaçom desde abaixo. No nível cantonal, especialmente no que di respeito a questons relacionadas com a política externa, práticas centralistas ou polo menos nom revolucionárias som, até certo ponto inevitáveis, especialmente porque Rojava está política e economicamente entre umha rocha e umha espada. É o sistema de autonomia democrática resultante da base ao que as pessoas geralmente se referem quando falam da “revoluçom de Rojava”.

A dinâmica descentralizadora da organizaçom desde a base, principalmente nas comunas, até mesmo servir como umha oposiçom interna aos cantons e facilitar a democratizaçom, que, devido à sua complicada geografia- ainda mais limitada por partidos políticos e grupos nom-revolucionárias – pode tender a umha concentraçom de poder (embora os cantons, como som atualmente, ainda som muito mais descentralizados e democráticos do que estados comuns).

Muito mais importante do que o mecanismo exato por meio do qual a vontade popular se expressa, é o significado e o impacto da autonomia democrática nas próprias pessoas. Se eu tivesse de descrever a “democracia radical”, eu acho nomeadamente as pessoas da classe trabalhadora, as mulheres às vezes analfabetas em bairros que decidiram organizar-se em comunas e que agora fazem política. Risos e jogos de crianças, cacarejar da galinha, sentados em cadeiras de plástico componhem a melodia para a etapa em que as decisons relativas às horas de eletricidade e disputas de bairro som feitas. Deve-se também notar que as estruturas funcionam melhor em áreas rurais e pequenos bairros que nas cidades grandes e complexas, onde som necessários maiores esforços para envolver as pessoas. Aqui, o poder pertence a pessoas que nunca tiveram nada e que agora escrevem sua própria história.

“Queres ver os nossos legumes? “Qadifa, umha mulher velha Jazidi pergunta-me em um centro de Yekîtiya Star, o movimento das mulheres. Ela parece ter pouco interesse em explicar o novo sistema, mas ela está disposta a mostrar os seus frutos no seu lugar. Nós continuamos a nossa conversa sobre as transformaçons da vida cotidiana na Rojava ao comer os deliciosos tomates de umha cooperativa de mulheres no quintal.

A Autodeterminaçom de Rojava está a ser vivida no aqui e agora, na prática quotidiana. Milheiros de mulheres como Qadifa, mulheres previamente completamente marginalizadas, invisíveis e sem voz, agora assumem posiçons de liderança e moldeam a sociedade. Hoje, pola manhá, elas podem, por primeira vez colher os seus próprios tomates da terra que foi colonizada polo Estado durante décadas, enquanto agem como juízes em tribunais populares à tarde.

Muitas famílias dedicam-se totalmente à revoluçom agora; especialmente aquelas que perderom seres queridos. Muitos domicílios familiares começam lentamente a funcionar como casas do povo (“gel mala”) que coordenam as necessidades da povoaçom: as pessoas entram na casa um do outro com os seus filhos para criticar ou discutir ou sugerir idéias sobre como melhorar as suas novas vidas. Os tópicos da mesa do jantar mudarom. As questons sociais tornam-se literalmente sociais, tornando-se responsabilidade de todos. Todos os membros da comunidade tornam-se em líder.

A lenta transiçom da tomada de decisom social a partir de construçons atribuídas às áreas da vida cotidiana é um fruto dos esforços por construir umha nova sociedade moral e política. Para as pessoas de países capitalistas avançados esta maneira direta de comandar a própria vida pode parecer assustador às vezes, especialmente quando as cousas importantes, como a justiça, educaçom e segurança estam agora nas maos de pessoas como si mesmos, em vez de ser entregues aos aparatos estatais anónimos.

Legado da Resistência do Comuna

Umha noite que eu estou sentada perto de Tell Mozan, umha vez o lar de Urkesh, de 6.000 anos, antiga capital dos Hurrians. Nas proximidades está a fronteira entre a Síria e a Turquia, desde há menos de um século. Enquanto bebia chá com Meryem, umha comandante de Kobane, vemos as luzes da cidade de Mardin no Curdistam do Norte, do outro lado da fronteira.

“Nós luitamos em nome da comunidade, dos oprimidos, de todas as mulheres, polas páginas nom escritas da história”, di ela. Meryem é umha das muitas mulheres que se encontrarom com Abdullah Öcalan na sua juventude, quando el chegou a Rojava na década de 1980. Como milheiros de mulheres, em busca de justiça além da sua própria vida, um dia ela decidiu tornar-se umha combatente da liberdade nesta regiom que é ao mesmo tempo o lar de milheiros de crimes de honra e milheiros de deusas, adoradas em todas as formas e tamanhos.

O que atraiu aos movimentos anti-sistêmicos em todo o mundo da histórica resistência em Kobane forom talvez as muitas formas polas quais a defesa da cidade espelhavam umha corrente milenaria da luita humana; as formas em que ela carregava traços universais que ressoam com imaginários coletivos de um mundo diferente. Muitas comparaçons forom feitas com a Comuna de Paris, a Batalha de Stalingrado, a Guerra Civil Espanhola, e outros casos míticos de resistência popular.

Nos zigurates de Sumer, complexos de templos maciços da antiga Mesopotâmia, múltiplos mecanismos hierárquicos começarom a ser institucionalizados por primeira vez: o patriarcado, o estado, a escravitude, o exército permanente e a propriedade privada – o início da formalizaçom da sociedade de classes. Este era propôs umha ruptura social profunda caracterizada pola perda de status social das mulheres e o aumento do homem dominante, especialmente o sacerdote, que tomou o monopólio do conhecimento. Mas também é onde amargi, a primeira palavra para o conceito de liberdade, literalmente “o retorno à mae”, surgiu por volta do 2300 aC

Öcalan propon a ideia de duas civilizaçons: el afirma que, no final do período Neolítico, com o surgimento de estruturas hierárquicas na antiga Sumer desenvolveu-se umha civilizaçom baseada na hierarquia, violência, submissom e monopolismo -o “mainstream” ou “civilizaçom dominante”. Por outro lado, o que el chama de “civilizaçom democrática” representa as luitas históricas dos marginalizados, dos oprimidos, dos pobres e dos excluídos, especialmente as mulheres. O Confederalismo democrático é, portanto, um produto político e manifestaçom desta civilizaçom democrática milenar.

O modelo de autonomia democrática, por sua vez, nom é so umha perspectiva prometedora para umha soluçom justa e pacífica para os conflitos traumáticos da regiom; em muitos aspectos, o surgimento da revoluçom Rojava ilustra como a autonomia democrática pode realmente ser a única maneira de sobreviver. Neste sentido, a comuna revolucionária é um património histórico, umha fonte de memória colectiva para as forças da democracia em todo o mundo, e um mecanismo consciente de auto-defesa contra o sistema estatal. El carrega um legado milenar e manifesta-se em novas formas hoje.

O que une momentos históricos de resistência humana e o desejo de um outro mundo, desde os primeiros combatentes da liberdade da história até a comuna de Paris e a sublevaçom dos Zapatistas às praças da liberdade em Rojava, é o poder inquebrável a ousar imaginar. É a coragem de acreditar que a opressom nom é o destino. É a expressom do desejo antigo da humanidade de se libertar.

Bijî komunên me! Vive la commune!

 Este artigo foi originalmente publicado em Roar Mag e depois em Kurdishquestion.
Dilar-Dirik-140x140*Dilar Dirik, 23 anos, fai parte do movimento das mulheres curdas, escritora e estudante de doutorado no Departamento de Sociologia da Universidade de Cambridge.Escreve regularmente sobre o movimento de libertaçom curdo em vários meios de comunicaçom internacional.

 

 

“A resistência é vida, o silêncio é morte”: Entrevista exclusiva com Faysal Sariyildiz

Faysal Sariyildiz 01O deputado Faysal Sarıyıldız do Partido Democrático do Povo por Şırnak foi a única fonte de informaçom desde dentro do distrito sitiado de Cizre nos últimos dous meses. El informou à opiniom pública através das mídias sociais e fixo muitos apelos a organizaçons internacionais para acabar com o cerco em Cizre e impedir a massacre de civis.

Sarıyıldız foi eleito por primeira vez para o Parlamento em 2011 como candidato do Partido da Paz e a Democracia (BDP), o antecessor do HDP, enquanto el estava na prisom por alegada pertença a umha organizaçom terrorista. Foi preso em 2009, como parte das operaçons conra a KCK e liberado em 2014 sem ter sido julgado ou condenado. Foi re-eleito para o Parlamento em 2015.

Kurdish Question entrevistou o Sr. Sarıyıldız na esteira das massacres dos sotos para ter umha imagem mais clara, sem censura e imediata da situaçom em Cizre.

Onde está agora Mr. Sarıyıldız?

Estou no distrito de Cizre de Şırnak, onde há um toque de recolher durante 62 dias sob as ordens do governo do AKP e a decisom do Governador de Şırnak.

Em quais bairros estam ocorrendo as operaçons e assédios?

As operaçons e assédios nom estam limitados a certos bairros. O assédio está a ser implementado em cada canto do centro do distrito. No entanto, há umha concentraçom nos bairros de Nur, Cudi, Sur e Yafes, que estam sob intenso ataque e assédio.

Qual é a povoaçom que vive nesses bairros neste momento?

De acordo com o censo do 2015 a povoaçom de Cizre é de 131, 816. Os quatro bairros que mencionei componhem os 2/3. Devido aos ataques devastadores e extra-legais do estado, as pessoas que vivem nos bairros Cudi, Nur e Sur forom totalmente deslocadas, enquanto mais da metade da povoaçom em Yafes também deixarom as suas casas. Além disso, a política de deslocamento forçado do estado também foi implementado em bairros onde os ataques nom se estam concentrando. Podemos dizer que mais de 100.000 pessoas forom deslocadas.

Há mais de 2 meses que Cizre estivo sob assédio; que estam comendo e bebendo a gente, ou seja, como estam vivendo?

As pessoas consumirom tudo do que se tinham abastecido durante este tempo. Em Cizre, as relaçons sociais e de vizinhança som fortes. Além disso, há solidariedade coletiva porque as pessoas pertencem à mesma identidade política. No entanto, há sérias dificuldades por causa da duraçom do cerco. Por exemplo, o estado permitiu somente um par de lojas abertas determinados dias. Mas só as pessoas que vivem perto destas lojas poderiam tirar proveito disso. As pessoas que vivem longe dessas lojas nos bairros sob fortes ataques nom podem acessar as suas necessidades. Porque se saes da casa para comprar pam podes ser baleado ou atingido por estilhaços de um morteiro; em suma, morrer. O preço de sair a rua é a morte. Além disso, a polícia recentemente impediu que estas lojas abram.

Ao mesmo tempo, as forças estatais impedirom a dúzias de camions que continham alimentos e outras necessidades enviadas de todo o país como ajuda entrar no distrito.

Por causa dos ataques a infra-estrutura do distrito foi destruída. As forças do estado conscientemente atacarom o sistema de água e de águas residuais, bem como os transformadores de energia elétrica. Houvo falta de água durante dias. Um trabalhador do município foi para amanhar os tanques de água danificados, mas foi baleado no braço polas forças estatais; o seu braço tivo que ser cortado.

As pessoas chamam-no pedindo ajuda? Que tipo de cousas pedem?

O pedido mais comum durante o cerco foi polos cadáveres e feridos para ser levados os hospitais. Os pedidos de ajuda das pessoas retidas nos edifícios, as pessoas que estam sob ameaça de morte e as pessoas cujas casas forom queimadas também som comuns. Isso ocorre porque o Estado desligou todos os canais de comunicaçom entre as instituiçons e as pessoas; nom há nengumha via de diálogo. Os municípios nom som capazes de levar os serviços para as pessoas devido ao cerco e toque de recolher.

As pessoas pensam que porque eu som deputado eu poderei atender os seus pedidos. No entanto por causa de ser da oposiçom e a linha política que represento, os pedidos que eu fago nom deve som levados em consideraçom. Os cadáveres e feridos forom deixados nas ruas durante dias apesar dos repetidos apelos para que poidam ser recuperados. Pedidos como estes seriam atendidos imediatamente em países onde há umha democracia enraizada e a justiça e o direito está em vigor. Mas os pedidos humanos som ignorados na Turquia, que é administrado por um governo anti-democrático e totalitário.

Onde é que as pessoas que migrarom de Cizre forom? Tem algumha informaçom sobre a sua situaçom?

As pessoas que tiveram que deixar as suas casas e meios de subsistência por causa dos constantes e graves ataques por parte das forças estatais. Quando os curdos falam de devastaçom e desastre fam referência a Kobanê e Sinjar. Dous terços de Cizre em verdade nom som diferentes de Kobanê e Sinjar. As casas forom viradas em ruínas. Quase nom há casas que os bombardeios de tanques e morteiros nom bateram. Esta foi umha política consciente para deslocar as pessoas. As forças do governo violarom o direito à vida.

Houvo migraçom interna no primeiro mês do cerco. Os ataques estavam concentrados nos bairros Cudi, Nur, Yafes e Sur. As pessoas forçadas a se deslocar destas áreas migrarom para o centro do distrito ou bairros onde os ataques eram menos graves. Alguns forom morar com parentes e outros forom acolhidos por pessoas. No entanto, quando os ataques começarom a se espalhar para esses bairros, mais umha vez migrarom, desta vez para as aldeias vizinhas, o centro de Şırnak, Idil, Diyarbakir e cidades turcas. Na década de 1990 os ataques do Estado provocarom que os curdos migraram das zonas rurais para as zonas urbanas, agora está ocorrendo o oposto; porque o estado está a transformar as cidades curdas no inferno.

Por que o estado está atacando Cizre tam severamente?

Se analisarmos o significado histórico e político da Cizre, pode-se ver que tem umha qualidade simbólica, tanto para o estado como também para o povo curdo. Para compreender por que o Estado declarou o mais longo cerco e toque de recolher e cometerom atrocidades, impedindo as pessoas de enterrar os seus seres queridos e a queima de pessoas vivas, deve-se olhar para a história da resistência em Cizre.

Durante toda a década de 90 Cizre foi o lugar de maior tirania e repressom. Os feitos na celebraçom do Newroz (Ano Novo curdo), em 1992 ainda estam frescas na nossa memória. Mais de 100 civis forom mortos e centos feridos em ataques para evitar as celebraçons do Newroz. Nos mesmos anos as aldeias forom arrasadas, as migraçons forçadas, execuçons extrajudiciais e as valas comuns forom moeda diária em Cizre. O Estado viu os direitos humanos e as liberdades básicas como luxos para as pessoas deste distrito.

No entanto, apesar de toda a violência e repressom, entom e agora, o povo de Cizre nom deu nengumha concessom e nom se ajoelhou. A demanda de Cizre pola liberdade e igualdade e a resistência contra as políticas do Estado turco de negaçom e assimilaçom foi sempre inquebrável. Apesar da política de assimilaçom do estado Cizre resistiu a turquificaçom e protegeu a sua autêntica identidade cultural e política independente. É por isso que sempre foi um alvo para quem está no poder. Assim como Cizre estava no coraçom da rebeliom contra o Império Otomano em 1847, tornou-se símbolo da resistência para o povo curdo na década de 1990.

Portanto, o estado acredita que se Cizre, como um dos centros de resistência, é liquidado, entom podem fortalecer a sua soberania nas outras cidades do Curdistam. Mas eu acredito que a barbárie do Estado em Cizre durante o cerco foi gravada na memória coletiva do povo tam profundamente que vai criar raiva e umha reaçom organizada. As pessoas aqui forom obrigadas a umha experiência desumana e tirânica que vai passar de geraçom em geraçom.

Faysal Sariyildiz 02Que significam as barricada e trincheiras?

Significa umha forma de auto-defesa contra a política de negaçom e aniquilaçom do Estado. É claro que o povo curdo nom está feliz com a vida atrás das trincheiras, no meio de batalhas, deixando as suas casas e enterrando os seres queridos todos os dias. No entanto, há umha insistência em que os curdos vivem como escravos. Aqueles por trás das trincheiras se oponhem a isso. A maioria deles estiverom discriminados polo Estado; detidos, presos e torturados ou perderom um parente na guerra ou incendiarom a sua aldeia. Eles nom confiam no Estado. Eu sei disso porque me reunim com os jovens o ano passado, quando as negociaçons (entre o movimento curdo e o estado) ainda estavam em andamento, para que eles fecharam as trincheiras. Eles escutarom o chamado de Öcalan e figerom-no. No entanto, o mesmo dia as forças estatais dispararom e matarom umha criança, Nihat Kazanhan, desde um veículo blindado. É o conceito de guerra do estado que obrigou a Cizre a cavar trincheiras.

Há diálogo entre você e os funcionários / instituiçons estaduais?

Apesar das muitas tentativas de fazer contato e atender durante todo o cerco, o governador de distrito Cizre nom respondeu o telefone nem respondeu aos nossos pedidos para umha reuniom. O diálogo com a polícia nom evoluiconou além das constantes ameaças que nos fam.

Quem acha que está comandando as operaçons militares em Cizre? As forças de Ancara ou as locais? Quantas equipes das forças especiais, soldados, policiais etc. há em Cizre no momento?

O que aconteceu em Cizre nom é umha questom local. O mesmo aconteceu e continua a acontecer em muitas outras vilas e cidades curdas. Os funcionários do governo também afirmarom em várias ocasions que esta é umha operaçom global. Por isso, é claro que estas operaçons estam sendo planejadas e usam as instituiçons burocráticas e instrumentos políticos de todo o estado. Em março do 2015, quando o processo de resoluçom ainda estava em curso, o governo do AKP aprovou o projeto “Paquete de Segurança Interna” no Parlamento como preparaçom para o que está acontecendo hoje. Todas as operaçons que som implementadas aqui som suportadas, incitadas, e dirigidas por autoridades estaduais e do governo, incluindo o presidente, primeiro-ministro, ministro do Interior, ministro da Defesa, chefe de gabinete, governadores provinciais, governadores etc. Aqueles que executam a operaçom no terreno som pessoal do Estado. Eles estam pagos polo Estado e estám usando equipamento militar do estado. Há mais de 10.000 soldados e forças policiais especiais participando activamente na operaçons em Cizre. Se levarmos em conta todos os tipos de artilharia pesada, existem suficientes soldados e forças especiais para verificar cada casa em Cizre.

Houvo massacres em 3 sotos. Poderia dar-nos algumha informaçom concreta sobre estas massacres?

Havia cerca de 130 pessoas nos ‘3 sotos da morte’, a metade deles mortos ou feridos. Eu e as famílias dos presos falamos com a delegacia da polícia Cizre e a equipe de saúde do estado inúmeras vezes de levá-los para o hospital. Mas cada solicitaçom foi recusada por motivos de “segurança”. Os edifícios com os feridos presos forom atacados por vários dias. Eles forom deixados sob os escombros, sem comida e água por vários dias. O Estado violou todas as regras humanas e legais e massacrou os feridos de umha forma selvagem.

Nom temos informaçons concretas sobre o primeiro soto. Mas as ambulâncias do município recuperarom os corpos que forom tirados a rua polas forças estatais a 50 m de distância do soto. Nom sabemos ao certo se forom retirados do prédio. No entanto, temos a certeza de que polo menos 110 pessoas que se refugiarom nos edifícios forom massacrados, a maioria deles queimados vivos. Há polo menos 28 pessoas desaparecidas. (Umha vez que a entrevista rematara confirmou-se, que polo menos, 145 pessoas morreram).

Umha vez que o bloqueio marcial começou 62 dias atrás 209 pessoas forom mortas, as identidades de 80 pessoas forom confirmadas, enquanto o resto ainda nom estam claras. Nós acreditamos que o número de vítimas vai subir. Há muitos mais cadáveres nas ruas e nas casas.

O Estado e a imprensa turca afirmou que essas pessoas nom evacuarom os sotos apesar dos apelos. Por que essas pessoas nom deixarom os sotos?

As afirmaçons de funcionários do Estado e os meios de comunicaçom de que as pessoas nom evacuarom os sotos apesar de ter a oportunidade som para enganar a opiniom pública internacional. Se isso fosse verdade eles poderiam prova-lo. Tivem contato por telefone com as pessoas assediadas, falamos muitas vezes. Conheço muitos deles do seu trabalho na esfera social, política e de mulheres. Quase 50 estudantes universitários que tinham viajado a Cizre em solidariedade também estavam entre os feridos. Quando as ambulâncias tentarom alcançar os sotos as forças do estado tiroteiarom a cena e nom lhes permitirom a entrada na área por razons de “segurança”. Em vez de permitir que eles foram levados para o hospital, desde o início o estado abandonou à morte e queria massacrá-los. Eles figerom isso, queimarom-os vivos.

Com esta massacre do estado, à sua maneira, queriam ensinar aos que resistem a liçom e também o castigo e intimidar as pessoas de outras cidades curdas; isso também era umha ameaça para os que estám contra o estado nas cidades ocidentais da Turquia. Usando a retórica “Estamos perdendo o país polos terroristas”, o governo tentou esconder as suas práticas extra-legais e consolidar o bloco nacionalista e conservador.

Além disso, devido à crescente supressom dos meios de comunicaçom nos últimos anos, é impossível falar de uns mídias livres que informaram do que está acontecendo aqui. Os meios de comunicaçom atuais estam no lugar para legitimar todas as açons do governo e do estado. Um pequeno grupo de meios de comunicaçom livres som constantemente reprimidas com os jornalistas sendo mortos, presos e impedidos de fazer o seu trabalho. Portanto, nom é possível obter informaçom imparcial ou detalhada sobre o que está acontecendo nas cidades curdas nos mídia. Em suma, o Estado está a implementar todos os métodos de guerra psicológica à sua disposiçom.

Sabemos que os sotos em Cizre tenhem um significado especial. Desde os anos 90 as pessoas refugiarom-se nos sotos. Poderia contar mais sobre isso?

Um soto ou adega é um espaço onde as pessoas se refugiam dos ataques do estado. Este espaço é, especialmente para Cizre, histórico. Tendo experimentado a tirania do estado, a soluçom de Cizre forom os sotos. Se o povo de Cizre nom tivera construído sotos para defender e proteger-se, massacres maiores poderiam ter ocorrido.

Você é deputado por Şırnak. Umha criança desta cidade. Sabemos que perdeu muitos amigos recentemente. Como descreveria o seu estado de ánimo? Poderia nos contar o momento em que mais luitou?

O sofrimento em Cizre foi indescritível. Como podoo distinguir entre a dor causada pola morte da mae Hediye, que depois de me pedir ajuda durante umha semana, foi morta por um projetil de tanque, ou o assassinato do bebê de 3 meses Miray e o seu avô em umha emboscada sangrenta ou a morte do meu amigo Aziz, que foi morto por um único tiro na cabeça quando se dirigia salvar a umha mulher ferida, ou a perda do meu camarada Seve, que escondeu a sua convicçom na revoluçom no seu sorriso? Mas umha criança escreveu “A resistência é vida, o silêncio é morte” em umha parede com carvom em meio do bombardeio de tanques também me afetou profundamente. Porque este foi o grito de Cizre …

Eu acho que essas palavras e frases explicam Cizre e o meu estado mental; silêncio, gritos desoladores, resistência, vida, destroços, água, tirania, migraçom, coragem, liberdade, rostos ensangüentados, jovens com rostos luminosos, esperança…

Fixo chamadas a muitas organizaçons internacionais recentemente. Recebeu algumha resposta?

Nom houvo resposta significativa ou medidas tomadas em resposta às cartas escritas e as chamadas feitas por mim e o Partido Democrático dos Povos até agora.

Como podem ser paradosos ataques do Estado ?

Tanto quanto nós podemos dizer as forças estatais nom tenhem a intençom de cessar os ataques no futuro próximo. O estado quer encobrir o seu fracasso político na Síria e Rojava com esses ataques. Além disso, quer desacreditar, criminalizar e suprimir a motivaçom criada polos desenvolvimentos em Rojava, bem como as exigências feitas polos curdos durante o processo de soluçom, que forom vistas polo mundo como legítimas. A oposiçom unificada e organizada formada polas forças democráticas é a única cousa que pode enfraquecer os ataques do Estado. O apoio da opiniom pública internacional também é muito importante.

Onde acha que os desenvolvimentos nos estam levando?

A situaçom actual da economia capitalista significa que os recursos energéticos e as suas vias tornarom-se questons importantes. As potências imperialistas estam constantemente fazendo novos movimentos devido às consideráveis reservas de petróleo e gás na regiom. Os desenvolvimentos aqui, especialmente desde a primeira Guerra do Golfo, estam criando novas contradiçons, novas alianças, novos problemas e novas oportunidades todos os dias. Além disso o sectarismo está sendo aprofundado usando o Daesh (ISIS). Junto com isso nós igualmente temos os desejos democráticos e as luitas dos povos da regiom contra os regimes autoritários.

Um dos exemplos mais importantes disso som os curdos. Os curdos querem a democracia e o auto-governo. Há umha luita ativa por isso em Rojava. As demandas na Turquia dos curdos estam a ser recusadas; a sua luita criminalizada, suprimida e deslegitimiçada. No entanto, nesta era da comunicaçom nom vai ser tam fácil como era antes negar a demanda do povo pola democracia, a igualdade e a liberdade. Os curdos continuarám luitando por isso; a sua demanda por umha “cidadania igual e livre” na Turquia é significativa e preciosa. É umha exigência universal, legítima e democrática. Entom, até que um regime democrático no que os curdos tenham um estatus e opiniom vai continuar esta luita.

Obrigado por dar-nos esta entrevista e polo seu tempo.

Obrigado.

Esta entrevista foi publicada em duas partes 1 e 2 em Kurdish Question.

 

Solidaridade com Kobanê: Carta de Dilar Dirik Firefund_Kobane

Foto Dilar DirikCaros amigos, Caras boas pessoas,

Kobane luitou e resistiu em nome da humanidade contra o ISIS. Agora é a hora da humanidade levantar-se por Kobane! Pedo a cada um de vocês a participar desta campanha de financiamento urgente: FIREFUND KOBANE! https://www.firefund.net

A fim de manter fora belicismo da guerra, que profetizou a queda de Kobane mas agora tenta invadi-lo economicamente depois de ver a maior resistência dos tempos nesta cidade, é importante para todos nós que acreditam em um mundo melhor jogar o nosso papel para garantir a melhor reconstrucion de Kobane, compatível com os ideais polos que ela luitou. A visom com a que os combatentes da liberdade em Kobane resistirom está centrada em torno da auto-administraçom autónoma das e desde as bases, especialmente das mulheres. O processo de reconstruçom deve, portanto, estar completamente nas maos do povo de Kobane, que merecem a vida livre pola que eles luitaram. Muito mais do que projetos ambiciosos energicamente impostos sobre a cidade e que nom correspondem aos interesses dos habitantes, nom importa quam bem-intencionados sejam, os fundos som necessários para apoiar e capacitar as pessoas a realizar os seus próprios desejos. Por meio de conselhos, comunas, etc… as pessoas estam empenhadas em tomar as suas próprias decisons. Mas um monte é necessário limpar a cidade, garantir a sua segurança, e estabelecer os fundamentos de umha vida digna, especialmente para as pessoas à espera de regressar às suas casas.

Devemos isso a aqueles que perderom famílias inteiras e casas, a aqueles que luitarom contra os violadores do ISIS só com um sorriso e um kalashnikov. Devemos isso aos jovens ativistas solidários que queriam cruzar para Kobane para a reconstruçom, mas forom massacrados no ataque em Suruc no mês passado, devemos isso a cada criança neste baluarte da resistência, da esperança e da liberdade.

Infelizmente apenas o 16% dos 130.000 $ forom doados até agora – ainda faltam 110.000 $ e apenas restam 5 dias. Mas se compartilhas esta mensagem nas tuas redes, e doas 10 $ US, podemos atingir a meta. Se o objectivo que visa nom fora atingido, cada centavo vai voltar para os doadores.

Para aqueles que por algum motivo se preocupar onde vai o dinheiro: tudo isso é em colaboraçom com o povo de Kobane e da administraçom autónoma da cidade. Cada cêntimo irá para Kobane. Por favor, por favor doade, é o mínimo que podedes fazer.

Quando todos os estados e sistemas abandonarom Kobane, foi o poder do povo e da solidariedade internacional o que mantivo o seu apoio. Assim, o processo reconstruçom vai ter sucesso com tua solidariedade. Faça a sua parte histórica e contribue para a reconstruçom da cidade, que derrotou o ISIS!

Por favor, compartilhe com seus amigos!

Por que está sendo bombardeado Qandil?

Qandil 34Por  Amed Dicle – ANF

Há consenso sobre a idéia de que Erdoğan e a sua equipa recomeçou o processo de guerra após o bombardeio do exército turco das Medya Defesa Zones o 25 de julho. Centps de localizaçons em que pensavam que estavam os guerrilheiros forom bombardeadas durante esses ataques. Milheiros de civis vivem nas áreas sob bombardeios, e muitos civis ficarom feridos durante os ataques.

O lado curdo avaliou esses ataques como umha declaraçom de guerra, mas ainda nom respondeu aos ataques com umha declaraçom de guerra. O PKK é consciente dos planos de guerra e caos do AKP [N.T. Partido islamista que governa em Turquia] , e está tentando repelir esses ataques sem guerra. No entanto, as cousas nom mudarom muito e podemos dizer que a busca da paz só poderia ganhar sentido se Erdoğan e o seu gabinete secreto da guerra estiveram fora de cena.

Conforme os avions de guerra turcos bombardeavam Qandil e outras zonas guerrilheiras, os tanques turcos bombardevam posiçons das YPG ao oeste de Kobanê e feriu quatro combatentes.

A aldeia de Zor Mixar está junto ao rio Eufrates, situado mesmo em frente de Jarablus. A aldeia é a última paragem antes de Jarablus no caminho de Kobanê. Cinco proxetis de tanque atingirom a aldeia na noite do 27 de julho, e um veículo das YPG foi atacado por soldados turcos entre Kobanê e Tel Abyad [NT Girê Spî), perto da fronteira.

Se nos concentrarmos sobre as localozaçons sob fortes bombardeios, podemos ver que o AKP lançou umha perigosa guerra para quebrar o movimento curdo através do Curdistam sírio. Os ataques podem acontecer em outras localizaçons, mas a meta é o Curdistam sírio, eles acham que o movimento curdo se quebraria se o Curdistam sírio cae.

Depois de Tel Abyad, o governo do AKP alertou às autoridades do Curdistam sírio de que as YPG nom deviam atacar Jarablus, mas eles sabem que Jarablus é um objetivo a ser liberada do ISIS. O AKP quer evitar isso e colocar os seus grupos após a retirada do ISIS. Está treinando pessoas em Mınbıc e Jarablus para este fim, mas é ilusom.

Os ataques aéreos contra Qandil som a revanche da sua derrota no Curdistam sírio. As declaraçons que sugerem que a guerra terminou em 2013 e nom houvo quaisquer baixa som falsas. Nom houve um único dia sem a chegada de ataúdes do Curdistam sírio. Sob o pretexto da soluçom, Turquia queria quebrar o PKK militarmente no Curdistam sírio através do ISIS. No entanto, foi o ISIS quem foi derrotado. A fim de enfraquecer a percepçom de que a Turquia colabora com o ISIS, o AKP colocou o PKK e ISIS na mesma categoria e argumentam que estam atacando a ambos.

O AKP nom pode fazer mais a guerra no Curdistam sírio através do ISIS. Tem que mudar a sua arma agora e está tentando tornar mais ativa na coalizom, umha vez que vê os curdos como um problema e nom pode motivar a outros grupos para combatê-los. Sob o pretexto da luita contra o ISIS,o AKP está tentando utilizar o poder da coalizom liderada polos EUA na sua luita contra o PKK.

Os ataques contra Qandil acontecem sob o conhecimento dos EUA, e os EUA querem usar a Turquia na sua luita contra o ISIS, na Síria. Os EUA sabem que o ISIS estaria terminado, se a relaçom entre o ISIS e a Turquia termina. No entanto, isso nom significa que a Turquia sexa um ator forte na Síria. Com esta nova iniciativa, a Turquia está tentando desempenhar um papel maior na Síria e impedir que os curdos tornem-se em um ator importante.

Com a aprovaçom dos ataques, os EUA dá a mensagem de que a sua relaçom com o movimento curdo no Curdistam sírio nom é estratégica. Para os seus próprios interesses, os EUA preferem ver um movimento curdo fraco.

O KDP [Partido Democrático do Curdistam, que governa a KRG em Iraque] é outra força na equaçom desses ataques. Francamente, o KDP desempenha um papel pior do desempenhado polo AKP. Está tendo um momento difícil porque o seu caos interno nom chegou ao Curdistam sírio. Os graves resultados de sua parceria com o AKP pode ser visto claramente. O Partido Democrático do Curdistam pensa que o AKP vai ter êxito, e está trabalhando para preencher a lacuna que surgiria após a derrota do PKK. O apoio da Neçirvan Barzani aos ataques aéreos sobre Qandil, e a declaraçom de que eles estam prontos para desempenhar o papel de interlocutor ilustra este plano do KDP. O KDP estivo a construir os fundamentos da destruiçom do PKK, tornando-lhe fisicamente difícil operar aos guerrilheiros.

A seguinte frase da declaraçom recente das Forças de Defesa do Povo (HPG) mostra como os desenvolvimentos se vam desenrolar:
‘O 25 de julho (os bombardeios começarom esse dia) será lembrado como o dia em que o AKP cometeu o seu pior erro político e militar.”

Em outras palavras, Erdoğan e os seus seguidores serám lembrados como derrotados ao lado do ISIS devido ao apoio que lhe dam a estes bárbaros.

 

* Este artigo do jornalista curdo Amed Dicle foi traduzido do Turco o inglês pola ANF.

A Massacre de Suruç: hoje estamos de loito, amanhá imos reconstruir

SurucVictims-mainpor Yvo Fitzherbert

O atentado do Centro Cultural Amara foi concebido para inspirar medo e impedir as pessoas agir em solidariedade com Kobane. Nom podemos deixar o sucesso do ISIS.

O atentado bomba que tivo lugar ao meio-dia do luns, 20 de julho, no Centro Cultural Amara em Suruç vai ficar na história como umha tragédia. Suruç é umha cidade a a 15 quilômetros da fronteira de Kobane, e é o centro de operaçons de ajuda e o centro logístico de toda a atividade de apoio.

Para muitos, Amara era um lugar de refúgio e abrigo para os refugiados que fogem do conflito em Kobane por muitos meses. El agiu como a base de coordenaçom para os esforços de ajuda para as dezenas de campos de refugiados espalhados pola cidade, e como um centro de solidariedade e das delegaçons internacionais que visitam a área.

Durante o conflito, que começou em setembro passado, jornalistas e ativistas que vinham a oferecer o seu apoio, Amara era a sua casa. Passei muitas semanas no centro cultural ao longo de várias viagens à fronteira, e era um lugar que nos reunia a todos.

Além de ser um centro para as pessoas que vinham de fora, o centro também agiu como um refúgio para as crianças. Muitos workshops organizarom-se para as crianças, e a exposiçom na sala central de arte infantil converteu em umha exposiçom permanentemente. O Cay bebia-se a cotío quando as pessoas sentavam no meio da sala e discutiam os desenvolvimentos políticos na fronteira com Rojava.

Um objectivo específico

A bomba especificamente atingiu um grupo de solidariedade chamado Federaçom Socialista de Associaçons Juvenis (SGDF). Os seus jovens membros foram para dar umha mao no esforço de reconstruçom, e planejavam cruzar para Kobane onde eles iriam participar na construçom de um parque infantil. As vítimas da massacre eram predominantemente de Istambul, e muitos eram estudantes.

O SDLP som a ala jovem do socialista ESP (Partido dos Oprimidos), o partido que formou umha aliança com o pró-curdo Partido Democratico do Povo (HDP) antes das eleiçons. A Co-presidente do HDP é Figen Yüksekdağ, umha membro fundador do ESP. A partir da esquerda tradicional turca, a aliança do ESP com o HDP e o movimento curdo em geral representa os avanços em criar solidariedade através das divisons étnicas pré-existentes entre turcos e curdos.

O HDP buscou conscientemente alianças com a esquerda turca, e, neste sentido, o ataque deliberado a SGDF é um ataque direto sobre a recente convergência da esquerda curda e turca. O lema com o qual SGDF encabeçou a delegaçom o di todo: “Os valores de Kobane som os valores da Resistência de Gezi.”

A delegaçom do SGDF estava envolvida com umha tentativa de estender a solidariedade para o povo do Rojava além das filiaçons étnicas. Muitas das vítimas da massacre tinham origens alevitas, enquanto outro jovem vinha do reduto tradicional nacionalista de Trabzon, no Mar Negro.

Amara, foi a base para os ativistas de todo o mundo, umha espécie de embaixada de aliados internacionais de Kobane e Rojava em geral. Para os jornalistas, Amara foi a primeira introduçom à vida na fronteira. As entrevistas foram organizados através do centro, e foi também onde os jornalistas estavam dispostos a ser contrabandeados para Kobane.

Por estas razons, podemos ver o ataque à delegaçom do SGDF como um ataque à solidariedade internacional, que foi construída em torno da resistência do Kobane. O próprio centro está intrinsecamente ligado à luita do outro lado da fronteira, em Kobane, e o ataque é umha tentativa clara por parte do Estado islâmico para dissuadir que ocorra tal solidariedade internacional. Nós nom devemos permitir-nos ficar com medo na sua submissom.

Atentados suicidas e os laços da Turquia com o ISIS

Ao longo dos últimos dous meses, temos assistido a um aumento nos atentados suicidas de vingança do ISIS contra os curdos, aparentemente em resposta direta às recentes derrotas infligidas polas forças de libertaçom curdas (YPG / YPG) o ISIS no norte da Síria.

Em Diyarbakir durante um comício eleitoral do pró-curdo HDP, um cidadao turco que já tinha luitado com o Estado Islâmico na Síria detonou umha bomba, matando a quatro. Algumhas semanas mais tarde, os jihadistas do ISIS entrarom a Kobane desde a fronteira Turca e começou a massacre de mais de 200 cidadaos – a sua segunda maior massacre na Síria, segundo o Observatório Sírio dos Direitos Humanos.

Em todos esses três ataques, a Turquia tem sido cúmplice ou extremamente negligente. Como as evidências da participaçom da Turquia com o ISIS cresce constantemente, tornou-se cada vez mais evidente que o governo turco nom está do lado dos seus próprios cidadaos curdos, e gostaria apoiar o Estado Islâmico, a fim de enfraquecer o experimento curdo de autonomia democrática no norte da Síria.

Esta situaçom aponta para um aumento das repercussons da guerra civil síria no sul da Turquia. Enquanto os curdos sírios luitam constantemente o Estado Islâmico (fazendo grandes ganhos ao longo dos últimos dous meses), o medo é que o ISIS, com o apoio implícito do governo turco, continuará a realizar ataques suicidas contra os curdos dentro da Turquia. Após a tragédia que ocorreu em Suruç, muitos curdos culpam o governo turco e as suas forças de segurança por nom fazer o suficiente, e estam exigindo vingança ao PKK.

A Necessidade da solidariedade internacional

Tanto a massacre em Kobane no final de junho e este mais recente atentado bomba em Suruç som umha tentativa por parte do Estado islâmico para manter Kobane em um, estado desesperado, destruído e devastado pola guerra. As autoridades locais começaram a reconstruir a cidade – e os ataques claramente tenhem a intençom de inspirar medo e impedir que as pessoas atuem em solidariedade com Kobane.

Como aliados internacionais dos revolucionários da Rojava, temos o dever de cumprir os objectivos da delegaçom do SGDF: ajudar a reconstruir a cidade de Kobane.

A solidariedade internacional em Kobane fixo umha quantidade extraordinária de cousas de ajuda para a resistência curda no cantom. Deu os combatentes e cidadaos esperança. O Centro Cultural Amara representa este forte desejo de solidariedade internacional. Saudou os visitantes internacionais e buscou internacionalizar o conflito para além daqueles imediatamente afectados pola guerra. Nom podemos deixar que o ISIS consegam o que querem e ser intimidados pola inércia por medo de mais terror.

Umha sobrevivente do ataque do luns, Merve Kanak, postou esta mensagem na sua página do Facebook:

Eles matarom as pessoas com as que cantava no autocarro. Eles matarom as pessoas com as que dançava. Eles matarom as pessoas, com que falamos, aquelas com as que ficamos surpreendidas por ver lá, aquelas que trabalharam em conjunto com nós. Eles matarom as pessoas com as que tomamos o café da manhá no jardim de Amara, as pessoas com as que sorrimos, com as que comimos sandia. Eles matarom as pessoas com as que discutimos de teoria e política. Eles matarom as pessoas com as que tinha diferentes ideologias políticas, mas com as que estava unida pola realidade da revoluçom. Eramos todas pessoas boas. Todas vinheramos realizar um sonho. Nós traiamos joguetes com nós, três malas cada um, entendes?

Os nossos coraçons estam tristes hoje. Amanhá, imos reconstruir.

Yvo Fitzherbert é um jornalista freelance que vive em Istambul, concentra-se na política turca e curda. Escreve para diferentes publicaçons. Pode-se seguer no Twitter em @yvofitz.

Publicado originalmente em Roarmag e traduzido com o consentimento manifesto do autor.

 

O desafio de Kobanê: A resistência através da reconstruçom

Kobanê Reconstruçompor Hawzhin Azeez

Kobanê é uma cidade difícil. Mas hoje Kobanê enfrenta umha maior e, em alguns aspectos, um desafio mais trabalhoso. A tarefa é reconstruir umha cidade que carrega a marca dos 134 dias de umha corajosa luita na que venceu na batalha.

A brutalidade do ISIS e os ataques diretos a civis inocentes como estratégia tem sido bem documentada pola comunidade internacional. Mas um feito menos conhecido é que depois de ter sofrido perdas estratégicas repetidas, o ISIS deliberadamente tem como objetivos infra-estruturas essenciais, tais como edifícios públicos, transportes, serviços públicos e outros recursos físicos e equipamentos, tais como estradas, pontes, barragens e depósitos de combustível. Como resultado, o Conselho pola Reconstruçom de Kobanê e especialistas internacionais estimam que mais do 80% da cidade está completamente destruída. Fundamentalmente, as infra-estruturas essenciais, como escolas, hospitais, estradas, água e electricidade sofrerom danos graves.

Kobanê perdeu o acesso à eletricidade já em 2011 quando grupos terroristas como al Nusra, e, posteriormente, em 2013 o ISIS, capturou a represa hidrelétrica de al-Furat. A maioria de Kobanê sobrevive actualmente com o funcionamento de geradores caros, grandes, barulhentos e antieconômicos. Estes geradores funcionam somente umhas horas limitadas por dia e consomem grandes quantidades de combustível difícil de adquirir. Depois de que o ISIS explodiu o depósito de combustível em Hesekê em 2015, o combustível também se tornou em umha mercadoria rara na cidade.

O estado do setor da saúde no Kobanê é ainda mais lamentável. Mesmo antes da guerra com o ISIS, a negligencia do regime de Assad com Rojava e os progressos no sector dos cuidados da saúde como umha política deliberada de pobreza e subdesenvolvimento imposta. Antes da guerra, a povoaçom de Kobanê e as circundantes 450 aldeias foi estimada em perto de 400, 000. No entanto, apesar destas políticas anti-curdas do regime Assad assegurou que havia umha grave falta de suprimentos médicos, equipamentos e máquinas no já mal-funcionamento de hospitais e clínicas locais. A carga adicional que os ataques do ISIS impôs no sector da saúde inclui danos totais a dous dos quatro hospitais pré-existentes em Kobanê, com o resto sustentando danos moderados, estimados em cerca do 55%. Das 51 farmácias existentes em e em torno Kobanê, muitas sofrerom danos que vam do 100% ao 20%. Afora isso, os saques e destruiçom deliberada e os ataques a clínicas de saúde e farmácias polo ISIS, significa que oa suprimentos e equipamentos médicos cruciais estam faltando severamente.

A espiral da guerra civil e a selvageria do ISIS também tivo um impacto devastador sobre o sector da educaçom. Das 25 escolas pré-existentes, 6 forom completamente destruídas, com o resto sustentar danos que vam desde 30% ao 50%. O cantom ainda tem que medir adequadamente os níveis de danos nas escolas nas aldeias vizinhas. Milhares de estudantes nom tenhem acesso à escolaridade e à educaçom Atualmente, representando umha grave ameaça para a normalizaçom da vida para umha povoaçom desestabilizada e traumatizada.

Os danos ao setor agrícola também sofrerom um golpe catastrófico para a cidade tanto que a economia da Kobanê estava completamente baseada na agricultura. Cada ano, Kobanê produzia 90, 000, 000 toneladas de trigo, cevada, legumes e frutas da terra irrigada, medindo uns 200, 000 km². No entanto, devido à guerra e à povoaçom em fuga resultante, os danos sofridos nas colheitas agrícolas forom estimadas em cerca do 97%. O cantom também perdeu o período de sementeira do 2015 ja que grandes segmentos dos cidadams Kobanê continuam a residir nos campos de refugiados. Como resultado, a superfície agrícola nom tem sido cultivada. O dano para a agricultura, que é também a principal fonte de abastecimento de alimentos, extende-se a um significativo problema para o cantom e a sua capacidade para alimentar o seu povo. Posteriormente, mais de 70 toneladas de farinha é importado para Kobanê diariamente. Mas a falta de alimentos neste inverno continua sendo umha ameaça constante com um fluxo de refugiados que regressam. Tanto assim que, a única padaria que funciona em Kobanê esforça-se em produzir a demanda diária.

Os poços fornecem a única fonte de água para a cidade, mas faltam métodos de purificaçom adequados, aumentando os riscos de saúde. Um poço também é muitas vezes compartilhado entre várias famílias levando ao racionamento da água. Como resultado, cada casa tem seu próprio depósito de água, o que significa que a água está armazenada em grandes tanques, geralmente nos telhados, onde o sol abrasador, muitas vezes aquece a fonte de reserva tornando-a apenas potável. Os visitantes internacionais e especialistas bebem água engarrafada porque eles nom som capazes de lidar com a água nom purificada que os moradores consomem. O sistema de águas residuais do mesmo modo sofreu danos significativos. Valas abertas de águas residuais representam outro grande risco para a saúde e segurança.

Mas talvez o maior desafio para Kobanê é o grande número de minas, artefatos e armadilhas caseiras que nom explodirom e que o ISIS deixou para trás como parte da sua estratégia contínua de terror contra o povo de Kobanê. Mais de 50 pessoas, a maioria mulheres e crianças, já perderom as suas vidas como resultado dessas minas, causando mais traumas à comunidade. ONGs internacionais, como Dan Aid Church e HALO Trust estám limpando as minas no cantom, mas a desminagem é um trabalho lento e o plantio deliberado e extenso das minas em casas, em cozinhas, mochilas infantis e outras áreas civis continua a aterrorizar os civis inocentes . Muitas das aldeias circundantes, bem como terras agrícolas e de cultivo também foram plantadas com minas, com as ONGs ainda a progredir tam longe. É claro que a desminagem vai ser um processo contínuo e de longo prazo antes de Kobanê estar completamente limpo.

Apesar destes desafios milheiros continuam a retornar para Kobanê todos os dias. Nom é incomum ver famílias em edifícios e estruturas destruídas apenas habitáveis, o que é um problema de segurança grave para os retornados já traumatizados. Além disso, Kobanê hospeda milheiros de refugiados da Síria, colocando umha pressom adicional sobre os recursos do cantom já em dificuldades.

Apesar dos níveis de danos e sofrimento que o cantom tem sustentado o maior risco enfrentando por Kobanê é o embargo da ajuda atual que o governo turco impom no cantom. Organizaçons de ajuda internacionais e ONG queixarom-se da difícil tarefa de fornecimento do cantom com necessidades básicas como a alimentaçom, fórmula infantil, fraldas, material escolar, roupas, remédios e equipamentos médicos, devido à falta de vontade do regime turco de conceder acesso à fronteira de Mursitpinar o passo fronteiriço fundamental. Já em outubro 2011 o primeiro-ministro de Kobanê Anwar Muslem, o vice-ministro Idris Nissan e a co-presidente do PYD Asya Abdullah pediu a abertura de um corredor humanitário entre Mursitpinar e Kobanê. Até à data, e apesar das pressons internacionais e da condena das ONGs, a fronteira permanece em grande parte fechada com passagem intermediária e esporádica de suprimentos necessários cruciais.

Umha série de iniciativas têm sido realizadas para garantir que o processo de reconstruçom ganhe traçom. A conferência de dous dias em maio realizada em Amed, reunindo um grande número de organizaçons nacionais, grupos de direitos humanos e ONGs com delegaçons no Curdistam. No entanto, o 25-26 de junho deste ano o ISIS atacou o cantom novamente cruzando a fronteira turca e realizando umha devastadora massacre de civis, em um esforço por desestabilizar Kobanê novamente. Apesar disso no seguimento da conferência realizada no 1 de julho, no Parlamento Europeu, onde o plano mestre para a reconstruçom do cantom, juntamente com a propostas de projetos apresentados e discutidos pelo MEP e ONGs que trabalham atualmente em Kobanê, ou interessadas em trabalhar nela. A comunidade internacional falou com um rotundo nom a permitir que o recente ataque do ISIS dissuadira a reconstruçom de Kobanê.

A reconstruçom de Kobanê, e o apoio internacional para este processo, envia umha forte mensagem contra a política de terror e violência do ISIS. Este empreendimento é também crucial para a revoluçom da Rojava cujo objetivo final, o Confederalismo democrático, é a única alternativa viável, inclusiva, heterogênea, igualitária e progressista para o caos na regiom. Nas palavras dos moradores de Kobanê “nom estamos simplesmente resistindo estamos [também] reconstruindo.”

Kobanê ainda enfrenta muitos desafios e a luita pola sua sobrevivência está só começando.

As YPG-YPJ luitarom por cada polegada desta histórica cidade, e agora é a nossa obriga de assegurar a recuperaçom, re-desenvolvimento e reconstruçom de Kobanê. Nas palavras do vice-ministro, Idris Nissan, “reconstruir Kobanê é a maior forma de resistência contra o terrorismo”.

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Se estiver interessado ou interessada em aprender mais ou fornecer apoio e ajuda, por favor visita o site do Conselho de Reconstruçom de Kobanê, onde também se pode doar em www.helpkobane.com (em inglês).

Umha campanha em firefund também foi criada para ajudar a recadar fundos para umha série de projectos em curso que as ONGs internacionais estam actualmente a realizar.

Publicado em Kurdish Question.

Dor de umha YPJ em Kobanê

YPJ Kobane 05Por Sedat Sur

Quando eu cheguei à sede das YPJ (Unidades de Defesa da Mulher) para umha conversa com luitadoras das YPJ que tomarom parte nas operaçons contra as gangues do ISIS que massacrarom a civis o 25 de junho, e que deixarom 233 pessoas martirizadas, a maioria mulheres e crianças, e 273 feridos, na porta, elas dim-me que preciso esperar, para ver se era adequado umha entrevista naquel momento. Nesse meio tempo, umha combatente responsável pola segurança na porta pede-me para sentar.

Quando eu pergunto o seu nome, ela responde que ‘Laleşin’. Em silêncio e com um olhar distante, ela carrega umha profunda tristeza no rosto. Contendo-me, pergunto-lhe porque ela está perdida em pensamentos e olha em cima. Ela começa a dizer, como se continuaramos umha conversa estabelecida anteriormente. “Nós somos combatentes, *Heval. Estamos defendendo a nossa terra e a revoluçom, nós poderiamos cair **mártires.”

Enquanto ela fala, eu tento entender porque está dizendo essas cousas. Ela acrescenta; “No entanto, a morte de civis é muito dura. Deveríamos tê-los protegido.” Agora eu entendo que Laleşin fala muito sinceramente, como se ela tomasse o seu coraçom na sua mao quando ela exprime os seus sentimentos. A dor das mortes que ela sente nom só no seu coraçom, mas também no seu corpo e até mesmo em gestos. Nom é difícil de compreender.

Por primeira vez, sinto a impressom da massacre quanto escuito a Laleşin.

“Espertei com um Rojbaş [bom dia], para ouvir imediatamente tiros, e ao saber que as gangues tinham entrado Kobanê”, di ela. Laleşin participou do primeiro grupo de combatentes das YPG / YPJ que fixo a primeira intervençom contra as gangues assassinas. Os seus comandantes designarom-na para a remoçom dos corpos dos civis e proteçom de outros civis.

“O que aconteceu em Halabja*** foi umha grande massacre que custou a vida de milhares de mulheres e crianças”, di, e di que nom é só que as pessoas morreram em Kobanê, mas também umha dor de testemunhar a morte dos seus amigos e parentes mais próximos.

“Nom é isso muito pesado, Heval?”, pergunta ela, para a qual eu nom podoo dar umha resposta. Em quanto Laleşin fala, eu lembro do escritor francês Jean Genet e do seu livro “Quatro Horas em Shatila” [“Quatre heures à Chatila”] em que fala sobre as massacres que ocorreram nos acampamentos palestinos de Sabra e Shatila em Beirute, no Líbano, em 1982, e di que “todo mundo morre sozinho”.

No entanto, como eu escuto a Laleşin, eu entendo que “Ninguém morre sozinho em Kobanê”, e que “Eles simplesmente nom morrem”. Quem poderia afirmar que umha mae que perdeu a vida com a dor do seu bebê amamentado morreu sozinha, e acabou de morrer?

Os detalhes traumáticos da massacre saem quanto Laleşin continua dizendo, que umha criança de 3 anos, escondeu-se sob a varanda da cozinha durante o ataque, e que os selvagens do ISIS pulverizarom-o a tiros logo após encontrá-lo. Ela fala sobre o assassinato de sua mae e outro irmao cujos corpos foram crivados de buracos. Os seus olhos enchem-se de lágrimas enquanto ela continua dizendo, e pergunta; “Por que as gangues nom nos atacarom? Eles deviam ter entrado em confrontos com nós. Que é o que eles querem da nossa gente e crianças? Ela reage igualmente com o estado turco e di- -É umha parte de esta massacre.

Laleşin é de Kobanê. Ela di que cresceu nas ruas onde ocorreu a massacre, jogando junto com muitos que foram mortos na massacre. “Eu entrei nas YPJ a fim de que nom houvesse massacres a ser perpetradas nestas ruas, mas eu nom conseguiu impedi-la. Isso é muito pesado e difícil de superar.”

Laleşin, que perdeu muitos amigos dela em setembro, quando o grande ataque das gangues do ISIS em Kobanê foi realizado, conta o seguinte: “Estamos prontas de qualquer maneira para ter certeza que o nosso povo nom morra, e que as nossas terras e as pessoas se tornem livres. Eu posso enterder a morte quando um luitador é martirizado. Eu mesmo sofrim feridas também, e eu podo cair mártir. Isso nom é um problema para nós. Mas, as pessoas devem viver e levar umha vida livre, elas nom devem morrer. Esta é a nossa pretensom para a existência, Heval ”

Laleşin pergunta que vai dizer a respeito da massacre o líder do povo curdo, Abdullah Öcalan. “Eu sei que el vai sentir umha profunda tristeza quando oia sobre ela. É el quem nos ensinou a estar profundamente ligadas às pessoas, para protegê-las, e a luitar pola sua liberdade”, di ela.

Laleşin finalmente acrescenta que: “Nunca permitiremos outra massacre de agora em diante. Tomaremos todas as precauçons, nom importa o que poida custar. Este povo nom sofrerá umha nova massacre, mesmo que só fique um único lutador das YPG / YPJ. Ninguém nunca vai ser capaz de colocar as maos sobre este povo. ”
*Heval: Amigo em curdo.
** A todas as pessoas que caem na luita se lhes chama mártir e rendem-se-lhe honras.
*** O ataque com gás venenoso em Halabja ocorreu o 16 de março de 1988, durante o encerramento da Guerra Iram-Iraque, quando foram utilizadas armas químicas polas forças do governo iraquiano na cidade curda de Halabja, no Curdistam iraquiano. O ataque matou entre 3.200 e 5.000 pessoas e feriu cerca de 7.000 e mais 10.000, a maioria civis;milhares morreram de complicaçons e doenças congênitas nos anos depois do ataque.

Publicado em KurdisQuestion.

 

Quem atacou Kobanê e por qué?

ISIS Amed DiclePor Amed Dicle

Vários dias depois da libertaçom de Girê Spî do ISIS, as autoridades turcas realizarom umha série de conversaçons com algumhas potências internacionais em relaçom com a administraçom de Rojava sobre a “preocupaçom com a segurança das suas fronteiras”.

Ao invés de expressar as suas preocupaçons sobre a extirpaçom do ISIS da sua fronteira, a parte turca formulou as suas demandas como “riscos de ser causadas pola relaçom PYD-PKK “, e tenta convencer às potências envolvidas na Síria sobre este assunto.

Como conseqüência de “PYD é mais perigoso do que o ISIS”, a diplomacia acelerou-se após a vitória Girê Spî, as potências internacionais em questom propugerom que a administraçom da Rojava tivera umha reuniom com o lado turco.

Este encontro previsto entre as autoridades de Rojava e a parte turca, de feito ocorreu.

E, dous dias depois, o 25 de junho, um selvagem ataque foi realizado em Kobanê. Um dos grupos envolvidos no ataque cruzou para Kobanê da Turquia. Um membro do ISIS capturado vivo confessou que o plano tinha sido feito na Turquia.

No entanto, durante a reuniom de dous dias atrás, a parte turca e Rojava assumirom compromissos mútuos sobre a segurança nas fronteiras. Isto é o que a força asayesh da Rojava (segurança pública) devia ter dito, porque eles concentrarom a sua atençom nom na fronteira, mas principalmente na linha de Raqqa. A evoluçom, no entanto, provou que a mais séria ameaça contra Rojava veu da fronteira turca. É, infelizmente, levou às fortes consequências com um total de 233 civis, a maioria das mulheres e crianças, forom barbaramente massacradas.

Quando Saleh Moslem foi convidado a Turquia em julho do 2013, grupos reunidos em Antep preparavam umha massacre em aldeias curdas perto de Aleppo, foram levados para a fronteira com o acompanhamento de umha escolta oficial.

Quando umha delegaçom turca se reuniu com a administraçom de Rojava nos meses de verao de 2014, estava-se preparando o ataque a Kobanê.

Quando o selvagem ataque já conhecido começou em Kobanê o 15 de setembro de 2014, as armas foram entregues em um trem que parou em aldeias sem estaçom na fronteira de Girê Spî-Akçakale sob a supervisom de soldados turcos.

O 4 de outubro, Saleh Moslem foi convidado a Turquia e as palavras significavas foram “A nossa porta estám abertas para vocês, se consideraram se render’.

Moslem deixou Turquia, respondendo; ‘Nom, imos resistir “.

O Co-Presidente do HDP, Selahattin Demirtaş, afirmou que el tivera 10 minutos de conversa por telefone com Davutoglu o 5 de outubro. Mais tarde, el expressou que o primeiro-ministro estava, no entanto, nom fiável.

Apenas um dia depois, Erdogan iniciou o processo da sua própria queda por dizer que ‘Kobanê está prestes a cair “.

Sempre que tivo lugar um plano de ataque a Rojava, a diplomacia aberta ou secreta foi posta em açom em paralelo.

A massacre do 25 de junho é o exemplo mais recente dessa verdade.

No entanto, este último ataque mostra que a Turquia entrou em umha nova fase na sua política desfavorável contra Rojava que seria insuficiente para descrevê-lo como um ataque do ISIS. O detonador foi desencadeado polo ISIS, mas alguns outros formados na Turquia também tiverom um lugar no ataque.

Seguindo um treinamento nas suas próprias terras, Turquia envou esses chamados FSA à Síria. Alguns deles participarom do mais recente ataque a Kobanê. Muitas indicaçons revelam que este ataque foi realizado polo ISIS e esses grupos em conjunto. Um assaltante egípcio capturado vivo polas YPG maldizou contra o ISIS e dixo que el nom era um deles, que el nom os conhecia, e que el mesmo era um soldado do derrubado líder egípcio Mursi. O agressor deu mais informaçons sobre o ISIS e a Turquia, que seram ouvidas em um período próximo.

O objetivo deste ataque selvagem nom era só cometer umha massacre, como está sendo reivindicado por alguns. Foi ocupar Kobanê mais umha vez, que os grupos atravessam da Turquia prometeu-se-lhes “ser fornecidos com reforços quanto eles continuavam luitando lá ‘. Durante as mesmas horas, grupos do ISIS lançarom ataques no sul e no oeste de Kobanê também, mas todos estes ataques forom quebrados.

O objetivo dos planificadores do ataque era estender os combates ao longo de um período de tempo, para intimidar os civis e levá-los para fora da cidade, para liderar os grupos que anteriormente cruzaram em Akçakale-Girê Spî para Kobanê, e alargar os confrontos desde o centro da cidade até as aldeias, em vez de começar a batalha desde as aldeias e estendê-la ao centro da cidade.

Este plano foi concebido para enviar de volta as forças YPG que se dirigem para Ayn Issa, Raqqa, Jarablus e Sırrin, para atacar por trás, e transformar a regiom de Girê Spî-Kobanê em umha área de combate.

Isso ia dificultar a uniom dos cantons de Rojava sem enviar soldados [turcos] a Jarablus, e permitiria acenar a bandeira “negra” ao longo da fronteira o que é muito apreciado por Turquia.

* Este artigo do jornalista Amed Dicle foi traduzido do Turco através do serviço de ANF English e dai ao galego.

Isis em Kobani: Por que ignoramos a pior das massacres

v335-Kobani-APPor Patrick Cockburn

Pistoleiros do Isis disfarçados de membros das forças de segurança entrarom na cidade na madrugada do jôves. Imediatamente matarom polo menos 18 civis, incluindo mulheres e crianças disparadas à queima ropa cujos corpos forom encontrados mais tarde na rua. “O corpo de umha criança suportou o impacto de cinco balas”, di o Observatório Sírio para os Direitos Humanos. Polo menos 120 pessoas forom assassinadas em suas casas ou mortos por foguetes do Isis. “[O Isis] nom queria tomar a cidade”, dixo um jornalista local. “Eles só vinherom a matar o maior número de civis nas formas mais feias possíveis.”

A massacre em massa ocorreu na cidade curda síria de Kobani, na fronteira com a Turquia, que o Isis nom conseguiu capturar em um cerco de 134 dias que terminou em janeiro. No momento de escrever o Isis ainda estava segurando 70 pessoas reféns em edifícios da cidade e, incluindo 26 pessoas executadas em umha vila próxima, o número de civis totais atingiu a 164 mortos e 200 feridos, sendo umha das piores massacres realizadas polo Isis na Síria. “Todas as famílias em Kobani perderom algum membro da família,” dixo a ativista curda, Arin Sheikhmous, a umha agência de notícias.

35-Kobani-ReutersA morte e ferimento de polo menos 364 pessoas em Kobani foi, de longe a pior atrocidade, em termos de vítimas, levado a cabo polo Isis a semana passada. O número de mortos foi duas vezes as 67 pessoas baleadas, explodidas ou decapitadas polos adeptos do Isis nos ataques separados do venres na Tunísia, Kuwait e França. Mas a comunicaçom social desses três eventos era muito mais extensa a cobertura que a muito maior massacre de Kobani, apesar de que as notícias das quatro atrocidades ocorreu aproximadamente o mesmo tempo.

Parte dessa distorsom da atençom pode ser atribuída a umha ansiedade compreensível na Gram-Bretanha por saberr o que tinha acontecido na praia de Sousse, na Tunísia, onde morrerom 37, porque muitas das vítimas eram britânicas. Da mesma forma, em França, houvo a terrível decapitaçom de um homem e umha tentativa de matar muitos mais batendo um carro em contentores de gás. Mas isso nom era apenas a imprensa estrangeira colocando um ênfase exagerado em pessoas brancas mortas em detrimento das marrom, porque havia abundância de relatórios detalhados do atentado suicida na mesquita xiita na cidade do Kuwait, onde 27 fiéis foram mortos.

Eu vim as notícias da CNN o venres à noite e Kobani nom foi mencionada durante os primeiros 15 minutos após a transmissom, enquanto a cobertura também foi escassa na BBC e ITN. Nom pode ter sido porque havia umha falta de informaçom confiável, porque Kobani está à vista da Turquia, e as autoridades locais curdo-sírias e o Observatório Sírio para os Direitos Humanos foram rápidos em dar detalhes sobre os assassinatos polo Isis.

A falta de atençom internacional é explicado polo feito de que as pessoas em todo o mundo acostumarom às horríveis cousas que acontecem nas guerras no Iraque e na Síria. Estam insensíveis ao ver tantas fotos de crianças mortas ou mutiladas por homens-bomba do Isis ou bombas de barril do governo. Que já nom respondem a essas notícias e considerám-as um pouco como umha parte permanente lamentável do cenário político da regiom.

Este “fadiga da crueldade”, quando se trata de a Síria e o Iraque, é altamente conveniente para os governos estrangeiros que ajudarom a provocar estas guerras e agora fam pouco para detê-las. Os ataques em Lyons, Kobani, Sousse e Kuwait forom todos realizados por adeptos ou simpatizantes do Isis para incutir o terror entre os inimigos do califado que foi proclamado um ano atrás.

Mas se a Kobani se lhe desse umha atençom igual ou maior do que os outros três ataques, entom as pessoas podem começar a vincular os espetáculos terroristas da semana passada com o fracasso da coalizom liderada polos EUA para enfraquecer o Estado Islâmico, que é mais forte hoje do que era há um ano . Os ataques aéreos da coalizom conseguirom impedir que o Isis derrotasse os exércitos de Iraque e da Síria em maio, quando os jihadistas capturarom Ramadi e Palmyra. O que torna a atual onda de ataques terroristas diferentes do 11/09 e 07/07 é que eles estam agora abertamente apoiado por um estado bem organizado, com seu próprio exército, administraçom e organizaçom política. O 23 de junho, o porta-voz do Isis, Abu Muhammad al-Adnani, convidou aos jihadis a transformar o Ramadám em um momento de “calamidade para os infiéis … xiitas e muçulmanos apóstatas”.

Houvo muita especulaçom irrelevante sobre quanto control operacional tinha o Isis nos ataques da semana passada, mas este perde um desenvolvimento importante em relaçom ao ano passado. Umha vez que as chamadas da Al-Qaeda para ataques contra os inimigos do Islám surgiram em fitas gravadas em povoados de obscuras montanhas no Waziristam e Afeganistam. Mas hoje o porta-voz Isis fala por um Estado mais populoso e militarmente poderoso do que a metade dos membros das Naçons Unidas. Enquanto exista o auto-declarado califado, nom vam parar os ataques, como os que vimos a semana passada.

Os governos da Europa e Washington gostariam de manter o debate sobre a forma de combater o terrorismo do Isis e movimentos do tipo al-Qaeda em um nível apolítico, técnico, como se estivessem lidando com um desastre natural como o Ebola ou o Sida, polos quais nom som responsáveis. Há discussons inúteis sobre por que os assassinos inspirados polo Isis na França e Tunísia nom estavam sob vigilância, ou como minimizar a radicalizaçom dos jovens muçulmanos.

Tudo isso evita o feito óbvio de que “a guerra contra o terror”, declarada com muita fanfarra e vastas despesas após 9/11, tem-se revelado incapaz. Os grupos tipo Isis e al-Qaeda e os que som um pouco diferentes deles, como Jabhat al-Nusra e Ahrar ash-Sham na Síria, estam expandindo a sua influência a um ritmo extraordinário no Oriente Médio, Norte da África e além.

A razom central para este fracasso é bastante simples e é o mesmo hoje como era após 9/11. EUA e as potências da Europa Ocidental no Oriente Médio dependem de umha aliança com os Estados muçulmanos sunitas que apóiam ou simpatizam com as comunidades sunitas em que estám enraizados o Isis e Al Nusra. Arábia Saudita, Qatar e Turquia nom necessariamente lhe dariam as boas-vindas a umha vitória dos jihadistas sunitas, mas eles podem preferi-la à dos seus adversários xiitas ou apoiados polo Irám.

Assim, os EUA, a Gram-Bretanha e os seus aliados estám supostamente procurando combater o Isis, mas eles se oponhem, simultaneamente, aos principais inimigos do Isis, como o Irám, o Hezbollah, o exército sírio, as milícias xiitas no Iraque, e o PKK na Turquia sob a forma do seu ramo sírio, o PYD. Esta tentativa de montar dous cavalos que galopam em diferentes direçons levou a alguns contorcionismos políticos extraordinários. Avions dos EUA ajudando o PYD a bombardear furiosamente posiçons do Isis em torno a Kobani ao longo dos últimos dias, mas os EUA ainda denuncia o PKK como um movimento “terrorista”. Por outro lado, os avions norte-americanos nom atacarom as bandas do Isis quando estavam avançando para capturar Palmyra do exército sírio. Enquanto os EUA e a Europa Ocidental nom confrontem aos seus aliados sunitas sobre a sua tolerância ou apoio para jihadis extremistas, eles estám mantendo a porta aberta para mais ataques como os que vimos na semana passada.

Patrick Cockburn é um jornalista irlandês que tem sido um correspondente no Oriente Médio desde 1979 para Financial Times e, na actualidade, The Independent. Ele foi premiado com Comentarista dos Assuntos Estrangeiros do Ano no 2013 nos Editorial Intelligence Comment Awards.

Publicado em The Independent.

Agora é a hora para Girê Sipi, Comandante Biharin das YPJ

Biharîn KendalA Comandante das YPJ (Unidades de Defesa da Mulher) no Frente Leste de Kobanê, Biharin Kendal falou para ANF News sobre a batalha de Kobanê e a situaçom recente na operaçom para libertar Girê Sipi.

Qual é a situaçom recente em Kobanê, especialmente na Frente Leste?

A nossa operaçom vem acontecendo por um longo tempo e progredindo com base na libertaçom de Kobanê até agora. Nas frentes oeste e sul, atingimos as fronteiras anteriores que detinha antes do início da grande onda de ataques do 15 de setembro.

Nós agora também alcançamos os limites na frente leste. Estamos avançando de umha forma controlada, porque as aldeias de Cirne, Xane, Heri, Kendale e Serzori estam cheias de minas colocadas polo ISIS. As gangues do ISIS nom estam presentes nestas aldeias, mas nom entramos nelas ainda ja que a entrada descontrolada poderia acabar em muitas vítimas. A parte da operaçom de Kobanê foi concluída e começou a fase de libertar Girê Sipi.

Qual é a importância da libertaçom de Girê Sîpi?

Estamos fazendo preparativos para a operaçom de Girê Sîpi com o objetivo de unir os cantons de Kobanê e Cizîrê após libertar as principais regions cara Girê Sîpi além das fronteiras de Kobanê, para limpar essas áreas do ISIS e, finalmente, para libertar Girê Sîpi. Nom estamos a tratar esta operaçom a partir de umha perspectiva militar so. Temos também como objectivo libertar os povos escravizados polas gangues do ISIS. Queremos libertar as áreas, em qualquer lugar na Síria, onde o ISIS levou as pessoas sob o seu control e submetêu-nas a perseguiçom e permitir aos povos governar-se livremente.

Por outro lado, Girê Sîpi constitui uma linha de separaçom entre os cantons de Rojava. A libertaçom de Girê Sîpi, que é um importante reduto do ISIS e a conexom entre os cantons de Kobanê e Cizîrê, e a uniom dos cantons vai impedir que as gangues do ISIS lançar os seus ataques em ambos cantons a partir desta regiom. Além disso, a ocupaçom em curso do ISIS em Girê Sîpi traerá a fim do longo embargo grave e cerco do Canton de Kobanê. Tendo em consideraçom todos estes pontos, a libertaçom de Girê Sîpi é de importância crucial para os povos árabes que vivem nessa regiom e os povos que vivem nos cantoms de Kobanê e Cizîrê.

Para nós, nom há diferença alguma que os povos que estam vivendo nessas regions. Nós só pretendemos libertar esta área, para libertar os povos da perseguiçom do ISIS, e para unir os nossos cantons, removendo essa linha que separa os cantons o um do outro.

Qual é a situaçom recente das operaçons em curso?

Continuamos as nossas operaçons no leste Kobanê em coordenaçom com a Canton Cizîrê. Desde hoje, as nossas forças em Kobanê figerom um avanço até 10-12 km de Girê Sîpi. A nossa operaçom em direçom a Girê Sîpi continuará também nas outras linhas da Frente Leste. A operaçom de Girê Sîpi nom está avançando em umha única linha, estamos a fazer progressos a partir de muitas linhas.

Como parte da nossa operaçom que partiu de Cizîrê, Monte Kizwan e a vila de Siluk (chamamos-lhe vila apesar de ser tam grande quanto um distrito polo menos) forom libertados. De acordo com os relatórios mais recentes as nossas forças tomarom a estrada entre Raqqa e Girê Sîpi sob o seu control. Esta estrada que as gangues do ISIS estavam usando para trazer reforços foi cortado agora.

As gangues do ISIS nom tenhem qualquer outra estrada sob o seu control para levar reforços?

Nom é possível para as quadrilhas do ISIS ter quaisquer reforço ao longo desta linha. Além de várias aldeias, onde eles nom podem levar reforços intensos, o portom da Turquia é o único ponto onde o ISIS pode obter reforços.

Qualquer tipo de apoio e ajuda logística que tenham as gangues do ISIS a partir de agora (em Gire Sipi) será a partir de cruzar a fronteira turca devido ao feito de que as gangues nom tenhem outra maneira de faze-lo. Como temos testemunhado pessoalmente e também através da imprensa desde o início, o Estado turco está fornecendo ao ISIS com todos os tipos de apoio. Se o Estado turco passa a ajudar ao ISIS polo passagem fronteiriço de Akçakale, mais umha vez, imos dar conta disso. O apoio do Estado turco para todos os grupos quando eles atacarom Kobanê, nom tem sido esquecido ainda. E se eles fornecem um apoio semelhante novamente, nós nunca imos aceitá-lo.

Como está a moral dos combatentes da YPG / YPJ?

Tenho testemunhado esta guerra por um longo tempo, mas eu nunca vim o presente entusiasmo e moral entre os luitadores antes. A emoçom e entusiasmo obtidos com a libertaçom de Kobanê tornou-se eterno com o início da operaçom de Girê Sîpi. Cada luitador está muito ansioso para se juntar à batalha na vanguarda para libertar Girê Sîpi. Eu acho que as palavras vam deixar de expressar a motivaçom dos luitadores. Dezenas de camaradas que luitaram juntos sonhavam em tomar parte na operaçom de Girê Sîpi. Muitos deles foram martirizados ou feridos, e nom podem participar nesta operaçom. Podo dizer que esta ânsia é sentida por todos os companheiros que participam da operaçom agora. Temos o prazer de fazer o seu desejo real, mas também profundamente magoados pola sua ausência. Toda a nossa planificaçom, determinaçom e abordagem baseia-se no desejo de ser dignos dos companheiros e mártires que deixamos para trás.

Os Meios de comunicaçom da Turquia, os mas próximos o AKP em particular, estám espalhando informaçons de que os turcomanos e árabes da regiom forom deslocados polas YPG/YPJ. Que tes a dizer ao respeito?

Nom há quase curdos em Girê Sîpi, especialmente após a ocupaçom do ISIS. Som árabes e turcomanos os que vivem nessas áreas. A nossa filosofia nom inclue umha negaçom ou exclusom de qualquer dos povos desta regiom. O nosso objetivo é criar áreas livres onde todos poidam representar-se a eles próprios. Como digem antes, o que pretendemos com a operaçom de Girê Sîpi é ter certeza de que todos os povos vivam em um ambiente democrático.

Nom está Burkan Al Fırat, com quem realizam as operaçons conjuntas para a libertaçom de Girê Sîpi, composto por combatentes árabes?

Certo. Burkan Al Fırat está composta principalmente por árabes. Os seus combatentes som filhos do povo árabe. O objetivo das nossas operaçons nom é conduzir os povos árabes e turcomanos deste território, mas, polo contrário, criar umha vida livre e igual em conjunto com eles.

A constituiçom dos nossos cantons também estará vigente para os povos que vivem aqui, que também ganharam igual representaçom nos cantons, levando umha vida livre com as suas próprias identidades e culturas. Ninguém deveria duvidar. Vários povos e grupos de crenças no cantom de Cizîrê estám vivendo em igualdade e fraternidade agora. O modelo aplicado no Cantom de Cizîrê também será reconhecido em Girê Sîpi e todas as áreas onde as YPG / YPJ estám presentes. Esses povos que forom escravizados sob a perseguiçom do ISIS estám apoiando as nossas operaçons e os árabes e turcomanos que afluem aos à fronteira estám fugindo da crueldade do ISIS.

Finalmente, que che gostaria dizer sobre a vitória do HDP nas eleiçons no Curdistam do Norte?

Parabenizamos a vitória do HDP e imos respondê-la com a libertaçom de Girê Sîpi. A importância da vitória HDP para a liberdade e fraternidade dos povos é tam grande quanto a importância da libertaçom de Girê Sîpi para a liberdade dos povos.

Nós também homenageamos às vítimas do sangrento ataque que tivo como alvo o mitim do HDP antes das eleiçons, e desejo umha rápida recuperaçom aos feridos. Reiteramos a nossa promessa de permanecer fiéis aos nossos mártires e reforçar a luita. O passar o limite do 10% polo HDP foi umha resposta significativa para nossos mártires. Também imos tentar ser dignos das suas memórias, libertando Girê Sîpi. Nesta base, nós saudamos a todos os povos do Norte do Curdistam e da Turquia, de Amed, em primeiro lugar, e felicitamo-los pola sua vitória.

Esta entrevista foi realizada o domingo 14 de Junho pola manham, horas antes de rachar as defesas prévias a Girê Sipi e começar a batalha pola cidade.